南宫娱乐-会守画界亿风维选出语诚为

　　

　　西方极乐世界依正庄严

　　一、依报庄严

　　1、地下庄严

　　七宝金幢，辉映地表

　　此想成已，见琉璃地，内外映彻。下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足。一一方面，百宝所成。一一宝珠，有千光明。一一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错会守画界亿风维选出语诚为；以七宝界，分齐分明。一一宝中，有五百色光。其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台。楼阁千万，百宝合成。于台两边，各有百亿华幢、无量乐器以为庄严。八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。

　　

　　【译文】

　　由水想、冰想到琉璃观想成后，观见净土琉璃地，内外明净映照。下有金刚七宝金幢支擎琉璃地。那金幢有八方，具足八棱。八方正面一一均以百种珍宝和合而成。一一宝珠，全都放射千种光明。每一光明又有八万四千种色。如此光色，辉映琉璃地面，犹如千亿日光的炽盛，璀璨眩目，不能全部看见。琉璃地上，皆以黄金绳作界，纵横间错；以七种珍宝分成的界标，整齐分明。一一珍宝中，有五百种色和五百种光。那些珍宝光色如华，又如星星与月亮，浮悬在虚空中，倏尔又化成光明宝台。周边又有千万楼阁，都是百种珍宝自然合成。在光台两边，各有百亿华幢和无量的乐器，用作庄严整饰。八种清风从光明中逸出，鼓动那些乐器，演说苦、空、无常、无我的妙法音声。

　　【按】西方极乐世界具有无尽的依正庄严。天亲菩萨概述的三类二十九种庄严，本编为简洁计，类分为地下庄严、地面庄严和虚空庄严，略录法语陈述之，以期达到观澜知海之效。

　　德水香华

　　又，舍利弗！极乐国土，有七宝池，八功德水（1），充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。《佛说阿弥陀经》

　　

　　【注释】

　　（1）八功德水会守画界亿风维选出语诚为：一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根，四大增益。

　　【译文】

　　舍利弗！西方极乐世界有七种珍宝所合成的水池，具备八种功德的水盈满池中。池底全用金沙铺地。池四边的阶沿、道路，都是金、银、琉璃、玻璃四种珍宝和合而成的。上面虚空有楼有阁，也都是用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种珍宝来庄严装饰的。池中的莲华，像转轮圣王的车轮一样大。青色的莲华放出青色的光，黄色的莲华放出黄色的光，红色的莲华放出红色的光，白色的莲华放出白色的光，十分精微、奇妙、馨香、洁净。舍利弗！西方极乐世界，成就了如此的功德庄严。

　　德水说法

　　极乐国土，有八池水。一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王（1）生，分为十四支。一一支，作七宝妙色。黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙。一一水中，有六十亿七宝莲华。一一莲华，团圆正等十二由旬。其摩尼水，流注华间，寻树上下。其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜，复有赞叹诸佛相好者。如意珠王涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。《佛说观无量寿佛经》

　　

　　【注释】

　　（1）如意珠王：如意珠中最为殊胜的，所以称作王。

　　【译文】

　　西方极乐世界有无量无数不可说的宝池，宝池中有水，水有八种功德。每一池水，均是七宝所成。七宝体性柔软，全都是从如意珠王而生出，分作十四支流。一一支流，又有七宝奇妙的光色。黄金为池渠，池渠下皆以众多光色的金刚为池底之沙。一一水中，散布六十亿七宝莲华。一一莲华，团圆正等四百八十里。那些摩尼宝水，柔软轻扬，自然流注在莲华叶瓣之间，并循着宝树上下回流。池水流动，声音微妙，随往生者的根机好乐，演说苦、空、无常、无我之法，以及大乘诸波罗蜜；又有赞叹诸佛相好光明的音声。从如意珠中，涌出金色微妙光明。那些光明化为百宝色鸟，发出和鸣哀雅的声音，恒常赞叹念佛、念法、念僧的功德，令闻者自然生出念佛、念法、念僧之心。

　　2、地上庄严

　　教主华座

　　欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲华想。令其莲华，一一叶上，作百宝色；有八万四千脉，犹如天画；脉有八万四千光。了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶。一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰。一一摩尼珠，放千光明。其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毗楞伽宝，以为其台。此莲华台，八万金刚甄叔迦宝（1）、梵摩尼宝（2）、妙真珠网（3）以为校饰。于其台上，自然而有四柱宝幢。一一宝幢，如百千万亿须弥山。幢上宝幔，如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光。一一光，作八万四千异种金色。一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相：或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。《佛说观无量寿佛经》

　　

　　【注释】

　　（1）甄叔迦：宝石名，译为赤宝。 （2）梵摩尼：译作净珠，又称大梵天王的如意宝珠。 （3）妙真珠网：以殊妙的真珠所造的网。

　　【译文】

　　观想阿弥陀佛者，应当首先观想西方净土七宝地上有一枝莲华。观想莲华一一叶瓣上作数百种珍宝的光色；一一华叶上又有八万四千微细的叶脉，犹如天然的妙画；每一叶脉又放八万四千光明。这些都清清楚楚，皆令观见。小的华叶纵广也有一万里。这些莲华均有八万四千华。一一华叶间，有百亿摩尼珠王作为映饰。一一摩尼珠放数千道光明。那些光明犹如伞盖，都由七宝合成，遍覆西方宝地上。又有离垢宝珠合成的莲华台。此莲华台由八万金刚赤宝、如意宝珠，以及殊妙的真珠网来校饰庄严。在这莲华台上，自然而有四柱宝幢。一一宝幢耸立犹如百千万亿座须弥山那么高。宝幢上的宝幔犹如覆盖夜摩天宫的珠网。又有五百亿微妙宝珠辉映装饰这些宝幔。一一宝珠有八万四千种光明。一一光明中有八万四千各异的金色。一一金色遍洒安养宝土，处处变化，各呈种种奇异的相状：或为金刚台，或作真珠网，或作各种奇特的华云。这些奇异的光明相状在十方各处随往生者的心意而变现，施作种种善巧佛事。

　　华光出佛

　　彼佛国中，有七宝莲华。一一莲华，有无量百千亿叶。其叶有无量百千珍奇异色，以百千摩尼妙宝庄严，覆以宝网，转相映饰。阿难！彼莲华量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬者。是一一华，出三十六亿那由他百千光明。一一光中，出三十六亿那由他百千诸佛，身如金色，具三十二大丈夫相，八十随好，殊胜庄严，放百千光，普照世界。是诸佛等，现往东方为人说法，皆为安立无量有情于佛法中。南西北方，四维上下，亦复如是。《大宝积经·无量寿如来会》

　　

　　【译文】

　　阿弥陀佛国中，遍地都有七宝莲华。一一莲华，有无量百千亿莲叶。一一莲叶，有无量百千珍妙奇异的颜色，又以百千种摩尼妙宝加以庄严，上面又以种种宝网覆盖，莲叶与摩尼珠网转相辉映庄严。阿难！那些莲华的大小，有的方圆二十里，有的四十里、八十里、一百二十里、一百六十里，乃至若干千万里。如此一一莲华，放出三十六亿亿百千光明。一一光明当中，化现出三十六亿亿百千诸佛。这些诸佛都是身如紫磨真金色，具足三十二种大丈夫相，八十种随形好，容颜殊胜庄严，佛身放百千光明，普照十方世界。如此诸佛等，现在前往东方世界，为人讲经说法，都是为了把无量有情众生安立在佛法中，令其离苦得乐。南方、西方、北方和四维上下，也是如此。

　　七重栏楯、罗网、行树

　　舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又，舍利弗！极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝（2）周匝围绕，是故彼国名为极乐。《佛说阿弥陀经》

　　

　　【注释】

　　（1）七重栏楯、七重罗网、七重行树：从事相上看，指一重栏杆围绕一行树林，一重网络遮盖一重树林。一重隔一重，总共有七重，都是排列得很整齐的。从表法的角度看，七表圆满，又表七科道品（三十七道品）。（2）四宝：指金、银、琉璃、玻璃，表涅槃常、乐、我、净四德。

　　【译文】

　　舍利弗！那个世界为什么叫做极乐世界呢？因为生到那个世界的人，没有种种的苦恼，只有享受种种的快乐，所以叫做极乐世界。舍利弗！西方极乐世界，有一排一排的栏杆，总共有七重，一层一层的网络，也有七重；还有一行一行的树林，也有七重。这许多的栏杆、网络、树林，都是四种珍宝成就的。那四种珍宝成就的一重一重的栏杆，把一重一重的树林四面围起来，那四种珍宝成就的一重一重的网络，也把一重一重的树林遮盖起来，所以那个国土，叫做极乐世界。

　　3、虚空庄严

　　宝树妙德

　　观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树，高八千由旬。其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色。琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出绿真珠光。珊瑚、琥珀一切众宝，以为映饰。妙真珠网，弥覆树上。一一树上，有七重网。一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫（1）。诸天童子，自然在中。一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼（2）以为璎珞。其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名。众宝间错，色中上者。此诸宝树，行行相当，叶叶相次。于众叶间，生诸妙华，华上自然有七宝果。一一树叶，纵广正等二十五由旬。其叶千色，有百种画，如天璎珞。有众妙华，作阎浮檀金色（3），如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶（4）。有大光明，化成幢幡、无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事，十方佛国亦于中现。《佛说观无量寿佛经》

　　

　　【注释】

　　（1）梵王宫：大梵天王的宫殿。（2）释迦毗楞伽摩尼：宝珠名，译为能胜，离垢。（3）阎浮檀金：阎浮指树，檀为河。阎浮树下有河，树叶入水，变沙成金，这条河的金就叫阎浮檀金。此金的颜色赤黄，带紫焰气，胜过他处的金。（4）帝释瓶：帝释天的宝瓶，能随人心愿自然涌出万物。又叫吉祥瓶。

　　【译文】

　　观想西方净土宝树时，应当一一仔细观想，首先作七重行树的观想。一一树均有三十二万里高。那些宝树上，七种珍宝自然合成的枝叶华果，一一具备。一一华叶有着种种奇异珍宝的光色。青色的琉璃中放出金黄色光，黑色的玻璃中放出红色光，红色的玛瑙中放出白色的砗磲光，白色的砗磲色中放出绿真珠光。珊瑚、琥珀等一切众宝庄严映饰着宝树。树上覆盖有奇妙的真珠宝网，每棵树都有七重宝网。一一宝网间，又有五百亿妙华宫殿，如同大梵天王的宫殿那样殊胜庄严。五百亿妙华宫殿中，自然出现诸天童子。一一童子均有五百亿如意摩尼珠，以为璎珞来装饰自己。那些摩尼珠光，照耀数千里，犹如聚合了百亿个日月的光明那样炽盛，其光明灿烂盛大，难以言状。无数珍宝交错辉映，在一切光色中，最为殊胜。那些宝树，行行排列有序，叶叶对称，在众多的树叶间，生出诸多奇妙的华。华上自然生出七宝果实。一一树叶方圆平等一千里。一一树叶都有数千种光色，自然有百种图画，犹如天上的璎珞。众多的妙华呈阎浮檀金色，如同旋转的火轮，在树叶间展转飞舞。这些树华如同帝释天的如意宝瓶那样，自然涌生出各色各样的果实。宝树放大光明，光明化成无数的幢幡、无量的宝盖。那些宝盖中，映现三千大千世界一切佛事，十方佛国的景象也在宝盖中显现。

　　乐器悬处虚空

　　众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。《佛说观无量寿佛经》

　　

　　【译文】

　　众宝合成的国土上，每一界域中，都有五百亿宝楼。那些楼阁中，有无量无数的天人鼓奏天乐。又有无数的乐器悬在虚空，犹如自然显现的宝幢，不待鼓奏，自然发出音响。这众多的音声，都在宣说念佛、念法、念比丘僧之法。

　　鸟宣法音

　　复次，舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利（1）、迦陵频伽（2）、共命之鸟（3）。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根（4）、五力（5）、七菩提分（6）、八圣道分（7），如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗！其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。《佛说阿弥陀经》

　　

　　【注释】

　　（1）舍利：梵语，中国叫鹙鹭，也叫百舌鸟。（3）迦陵频伽：译为妙音鸟。未出壳时，音超众鸟。（3）共命：是两个头、两个心识合一个身体的鸟。（4）五根：信、精进、念、定、慧。（5）五力：由五根生起的力用，即：信力、精进力、念力、定力、慧力。（6）七菩提分：又名七觉分，1）择法觉分。2）精进觉分。3）喜觉分。4）除觉分。5）舍觉分。6）定觉分。7）念觉分。（7）八圣道分：又名八正道，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　【译文】

　　舍利弗！那西方极乐世界，常常有各色各样奇妙的鸟，像白鹤、孔雀、鹦鹉、百舌鸟、妙音鸟、共命鸟等等。这许多的鸟，昼夜六个时段，不停歇地发出又和平又雅致的声音来。这些声音，都是演说宣讲五根、五力、七菩提分、八圣道分等种种的修道方法。西方极乐世界的众生，听到这许多的鸟所发出的声音后，都发心念佛宝、念佛所说的法宝、念依佛法修行的僧宝了。舍利弗！你不要认为这些鸟是因为受罪报而生为畜生的。为什么呢？因为西方极乐世界没有畜生、饿鬼、地狱三种恶道。舍利弗！那西方极乐世界，连恶道的名目尚且没有，何况实在的恶道呢？这许多的鸟，都是阿弥陀佛要使佛法的声音宣说流通开来而变化出来的。

　　树网宣音

　　彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。《佛说阿弥陀经》

　　

　　【译文】

　　西方极乐世界中，微细轻和的风吹动许多珍宝合成的行列整齐的树林以及珍宝合成的网络，发出很细很美妙的声音来，像几百几千种乐器同时一齐演奏起来。听闻到这种声音的人，自然而然地都会生出想念佛、想念法、想念僧的心来。

　　二、正报庄严

　　1、阿弥陀佛功德庄严

　　阿弥陀即无量光寿

　　舍利弗！于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀。舍利弗！彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又，舍利弗！彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗！阿弥陀佛，成佛已来，于今十劫。《佛说阿弥陀经》

　　

　　【说明】

　　本章及以下各章描述西方极乐世界的正报庄严。正报包括教主阿弥陀佛的功德庄严，观世音菩萨、大势至菩萨的功德庄严以及西方净土中诸菩萨圣众的殊胜妙德。

　　【译文】

　　舍利弗！那尊佛为什么叫阿弥陀呢？舍利弗！那尊佛光明无量，能够照到十方一切诸佛的世界，不会被别的东西遮隔住，所以称他做阿弥陀。又，舍利弗！阿弥陀佛与生到西方极乐世界去的人的寿命，都是无穷无尽，无法用数字来计算的，所以称他为阿弥陀。舍利弗！阿弥陀佛从成佛到现在，还只有十劫哩。

　　身相光明

　　当知无量寿佛身，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说，但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身。以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。《佛说观无量寿佛经》

　　

　　【译文】

　　应当知道，阿弥陀佛身色犹如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛的身高有六十万亿亿恒河沙由旬（一由旬等于四十里）。阿弥陀佛两眉中间的白毫，右旋宛转，如五座须弥山那样长（须弥山高三百三十六万里）。阿弥陀佛的圆光，如百亿三千大千世界。在佛的圆光中，有百万亿亿恒河沙化佛。一一化佛，又有众多无数化菩萨作为侍者。阿弥陀佛有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一随形好中，又有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛的众生，摄取不舍。阿弥陀佛的相好光明及其光明中的化佛，其庄严功德不可用言语称举述说。行人应当忆念观想，令心见眼见。见到阿弥陀佛，即是见到十方一切诸佛。以见诸佛的因缘，得名念佛三昧。作这样的观想，又名观一切佛身。因为观佛身之故，也见到佛心。何为佛心？佛心就是大慈悲。以无缘大慈，摄取一切众生往生净土。作这种观想的众生，命终之后，必定生到阿弥陀佛前，证得无生法忍。所以，一切有智慧的众生，应当系心仔细观想阿弥陀佛。

　　神光妙德

　　世尊备言极乐世界种种庄严，告阿难言：汝起整衣，合掌恭敬，面西为阿弥陀佛作礼。阿难如教作礼，白佛言：愿见阿弥陀佛及极乐世界与菩萨、声闻大众。说是语已，阿弥陀佛即放大光明，普照一切世界。尔时阿难，见阿弥陀佛，容貌巍巍，如黄金山。会中四众，悉皆睹见，并见国土一切庄严。

　　无量清净佛放大光威神已，诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类，皆悉见无量清净佛光明，莫不慈心欢喜作善者。诸有泥犁禽兽薜荔，诸有考治勤苦之处，则皆休止不复治，莫不解脱忧苦者。诸有盲者，则皆得视；诸跛躄蹇者，则皆得行走；诸病者，则皆愈起；诸尪者，则皆强健；愚痴者，则皆更黠慧；诸有淫泆者，皆修梵行；瞋怒者，皆悉慈心作善；诸被毒者，毒皆不行。《佛说无量清净平等觉经》

　　

　　【译文】

　　世尊详细描述西方极乐世界种种庄严后，告诉阿难说：“你起座，整理好袈裟，合掌恭敬，面向西方顶礼阿弥陀佛。” 阿难如教面向西方行礼，至诚地禀白佛道：“希望见到阿弥陀佛以及极乐世界与菩萨、声闻大众。”说完这些话后，阿弥陀佛当即显现在虚空中，放大光明，普照一切世界。这时阿难看见阿弥陀佛容貌巍巍，光色如黄金山。与会的四众弟子，全都看见了阿弥陀佛，并看见了西方净土一切庄严景象。

　　阿弥陀佛放威神大光明后，十方世界无量无数诸天人民以及鸟兽虫鱼之类，全都看见了阿弥陀佛的清净光明。沐浴佛光者，莫不慈心欢喜，踊跃行善。凡诸地狱、畜生、饿鬼三恶道中，所有拷打折磨，令众生遭受剧苦之处，全都停止各种刑罚，不再拷治。所有恶道众生全都解脱忧苦。蒙佛光照触者，诸盲者复睹光明，诸跛者行路如常，诸病者健康长寿，诸孱弱者身强体健，诸愚痴者显发智慧，诸淫心放逸者都修离欲清净梵行，诸瞋恚易怒者都慈心作善，诸被毒物侵袭者毒皆不能奏效。

　　【按】阿弥陀佛光明有着深广的治疗众生身心疾苦的效用，其光明妙德凝聚在六字洪名中。阿弥陀佛大医王，六字洪名即阿伽陀药，万病总治。我等病人，投诚归命，恳切持名，诸疾得愈。

　　寿命长久，不可喻知

　　无量寿佛寿命长久，不可称计。假使十方世界无量众生皆得人身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会，禅思一心，竭其智力，于百千万劫，悉共推算，计其寿命长远之数，不能穷尽，知其限极。声闻、菩萨、天人之众，寿命长短，亦复如是，非算数譬喻所能知也。《佛说无量寿经》

　　

　　【译文】

　　阿弥陀佛寿命长久，不可称量计算。假使十方世界无量的众生全都获得人身，又全部成就阿罗汉及辟支佛果，聚集在一起，禅定思惟，一心不乱，穷尽其智慧力，在百千万劫的长时间中，共同推演计算阿弥陀佛的寿命有多长，也不能穷尽知道佛的寿命终极。极乐国土的声闻、菩萨及天人大众的寿命长短，也同阿弥陀佛一样久远不可思议，不是运用计算所能推知或是用言语譬喻所能比拟的。

　　清净身口意三业

　　凡夫众生身口意三业以造罪，轮转三界，无有穷已。是故诸佛菩萨庄严身口意三业，用治众生虚诳三业也。云何用治？众生以身见故，受三途身、卑贱身、丑陋身、八难身、流转身。如是等众生，见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等身业。

　　

　　众生以骄慢故，诽谤正法，毁呰贤圣，捐庳尊长，如是人应受拔舌苦、瘖痖苦、言教不行苦、无名闻苦。如是等种种诸苦众生，闻阿弥陀如来至德名号、说法音声，如上种种口业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等口业。

　　众生以邪见故，心生分别，若有若无，若是若非，若好若丑，若善若恶，若彼若此，有如是等种种分别。以分别故，长沦三有，受种种分别苦、取舍苦，长寝大夜，无有出期。是众生若遇阿弥陀如来平等光照，若闻阿弥陀如来平等意业，是等众生，如上种种意业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等意业。

　　昙鸾：《往生论注》

　　【译文】

　　凡夫众生身口意三业，旷劫以来造作种种罪业，所以轮转三界，没有停止的时候。所以阿弥陀佛以无量福德智慧庄严身口意三业，用以对治众生虚诳的身口意三业。如何用来对治呢？众生由于俱生身见，造种种业，所以受到三恶道的身体、卑贱的身体、丑陋的身体、八种障难的身体、流转三界的身体。像这样随业感报的众生，如果见到阿弥陀如来相好光明身，如上种种身业的果报系缚，都能得到解脱，入如来家，毕竟能获得平等如佛一样的相好光明。

　　众生由于俱生骄慢，造种种业，诽谤正法，毁辱古圣先贤，捐弃鄙薄父母师长及道德君子，这样的人，自因果报必定受地狱拔舌苦、人间喑哑苦、言教无人信奉苦、无有好名声苦。像这样的种种罪苦众生，听闻到阿弥陀佛的至德名号、说法音声，如上种种口业的果报系缚，都能得到解脱，入如来家，毕竟能获得平等如佛一样的深远梵音。

　　众生由于俱生邪见，造种种业，生出各种分别心，若有若无，若是若非，若美若丑，若善若恶，若彼若此，有这样的种种分别对待，所以长劫沉沦三界，遭受种种分别苦、取舍苦，在无明长睡大夜之中，没有出离的时期。像这样的众生，倘若遇到阿弥陀佛平等光明的注照，闻信阿弥陀佛如地水火风虚空的平等意业，如上种种意业的果报系缚，都能得到解脱，入如来家，毕竟能获得如佛一样的平等大慈。

　　眷属无量

　　彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严。又，舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处⑴，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。《佛说阿弥陀经》

　　

　　【注释】

　　（1）一生补处：尽此一生就能补到佛位的意思，是最后身菩萨的别号。如观世音菩萨、弥勒菩萨等。

　　【译文】

　　阿弥陀佛有无量无边的声闻弟子，都是阿罗汉，不是用算法能够知道他们确切的数目的。诸菩萨众，也是这样。舍利弗！西方极乐世界如上所述的好处，都是阿弥陀佛的功德所成就的。又，舍利弗！凡是生到西方极乐世界去的众生，都是阿鞞跋致之位。这些人中还有许多一生补处菩萨，其数量很多，不是用算法可以知道他们实在的数目的，只能够拿无量无边阿僧祇这样的大数目来说说。

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